כָּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים, אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ. וְכָל הַמַּחֲטִיא אֶת הָרַבִּים, אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים, זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לג) צִדְקַת ה' עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל. יָרָבְעָם חָטָא וְהֶחֱטִיא אֶת הָרַבִּים, חֵטְא הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים א טו) עַל חַטֹּאות יָרָבְעָם (בֶּן נְבָט) אֲשֶׁר חָטָא וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת יִשְׂרָאֵל:
Se alguém traz mérito para muitos, o pecado não vem por sua mão, [para que ele não esteja em Gehinnom e seus discípulos em Gan Eden]; e se alguém faz com que muitos pecem, ele não tem a oportunidade de se arrepender, [para que ele não esteja em Gan Eden e seus discípulos em Gehinnom.] Moisés era meritório e trouxe mérito para muitos [(Ele ensinou a Torá a todos de Israel)]— o mérito de muitos é atribuído a ele, como está escrito (Deuteronômio 33:21): "Ele fez a justiça do Senhor e [fez] Seus julgamentos com Israel" [ie, "Seus julgamentos que estão com Israel " — é como se ele (Moisés) os tivesse cometido.] Yeravam pecou e fez com que muitos pecassem —o pecado de muitos é atribuído a ele, como está escrito (1 Reis 15:30): "Pelos pecados de Yeravam, que ele cometeu e fez Israel cometer". [Não estar sendo escrito "pelos pecados de Yaravam e Israel" implica que tudo é atribuído a Yeravam.]